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空间，让欣赏者尽量抒发个人意境。原作者绝不能定位。六祖慧能大师有次答应当时有一位艺术家替他塑像，文献叙述说极为神似；但六祖看了后却说艺术家“汝善塑像，不善佛性”。这句话充分显示了禅宗理念可以落实到文化...金刚慧与独立思考 百丈大师是光大禅门的高僧。他对禅宗教育思想与教学制度的建立有极大贡献。至于名言佳句，更是字字珠玑。尤其在以学方面，有鞭辟入里的指导： 夫读经看教语言，皆需宛转归就自己，但是，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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山的东面冯茂山另建道场，名东山寺，时称他的禅学为东山法门。 传灯法本：最上乘论 六、六祖慧能大师 六祖慧能 惠能（638~713）,唐代僧人。中国佛教禅宗六祖。一作慧能。俗姓卢，范阳（...立塔于定林寺。 传灯法本：四行观、血脉论、悟性论、破相论、安心法门、无心论、绝观论、禅观七门。 二、二祖慧可大师 慧可（487—593） 慧可，一名僧可，是中国禅宗的第二祖。俗姓姬，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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六祖慧能大师在《六祖坛经》所言“无念即佛地”的思想。元晓大师在《起信论疏》，也明无念该当于佛地。达摩给慧可所言“得髓”及慧能(638---713)在《坛经》所言“无念佛地”都同一境地。按《六祖坛经》，若得无念法，通达万法也能见诸佛的境地，既证得无念法者，即达佛地位。依据如此的观察，《解深密经》与瑜伽禅，按年代顺序，可说由达摩大师(约470---543)，接着元晓大师(617 686)及慧能大师(...
吴亨根
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释明生:广东佛教的特色是“禅”，禅法产生于印度，通过达摩祖师到广州，将禅法传入中国，由六祖慧能大师开宗立派，主张“明心见性，顿悟成佛”，禅宗于是在中国大江南北，在东南亚、日本、韩国，在欧美广泛流传开来。...计算机编纂《广东佛教》的智者青年僧人说，要以出世的智能，学习与借用入世的知识，把佛家义理更广远更深密地弘扬于世。贯穿去年的禅宗历史文化长廊系列活动就是他通晓出世入世之道的杰作。讲台上，他把六祖慧能的...
黄胜文;风子
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求益，世尊就此开示修持十善之人，其德行名声远扬，如同妙香使人赞叹。《六祖坛经?忏悔品第六》记载，六祖慧能大师以香来比喻戒、定、慧、解脱及解脱知见等五分法身。认为戒香是心中无非、无恶、无害；定香是见到...佛教与梵香 作者：严小青 文章来源：《中国宗教》 众所周知，香在各种佛事活动中必不可少。佛教经典中关于香的记载非常多，如《佛说戒德香经》、《六祖坛经》、《华严经》、《楞严经》、《妙法莲华经》...
严小青
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甲天下”、“佛教大事问黄梅”的美称。其中黄梅五祖寺被宋英宗御赐为“天下祖庭”，被宋徽宗御赐为“天下禅林”，因其重要的禅宗文化历史地位，被誉为禅宗文化的发祥地，是中国佛教禅宗第五代禅师—一弘忍大师的弘法道场，又是六祖慧能大师求法得衣钵之地。特别是弘忍大师创办的“东山法门”，被已故的昌明大和尚誉为“楚天禅风甲天下，唯独东山一法门”。 五祖寺以禅宗文化在中国传统文化中的重要地位而在世界上享有广泛影响，特别...
见忍
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谈谈“无念、无相、无住”的重要意义 王协和 “无念为宗、无想为体、无住为本”，这是六祖慧能大师在《坛经·定慧品》里开示的一个重要的修行法门。 “无念”就是，“于念而无念”，“于诸境上，心不杂...“无念”与“无相”的关系。 “无相为体”就是以“无相为本体”六祖说：“外离一切相，是名无相，能离于相，则法体清净。此是以无相为体”。如果说能离于相，那么法体就不会受污染，也说自然清净了。《金刚经》说...
王协和
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十位得意的弟子，包括神秀、慧能、智诜、老安 、法如等，其中，又以慧能最为出色。据《楞伽师资记》记载，弘忍禅师入寂于唐高宗咸亨五年（674）二月，春秋七十四。入灭前，他将祖衣传付给六祖慧能大师。
...五祖弘忍大师悟道因缘. .明尧 明洁 五祖弘忍大师，俗姓周，蕲州黄梅人。据《五灯会元》卷一记载，他的前世是破头山中的栽松道人。 栽松道人曾经问道于四祖道信（四祖当时正驻锡于破头山）：“法道可得...
明尧 明洁
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亲见禅宗六祖慧能大师的报身显现。由此可知，密宗所谓“非修大圆满不可成就虹身”之说并非绝对，禅宗修行实际同样能够如此。
...[注]①四相指大圓滿脱嘎四相，即：法性現前、證悟增長、明智如量、法性穷尽。 _______________________________________ 二、《六祖坛经》谈“三身佛” ...
觉普法师
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了！禅没有是与不是，去看看六祖慧能大师所谓“不二法门”，或许能有所感悟。
辩证法中有关于矛盾的说法。矛盾是一个对立统一的整体，对立和统一是一个事物的两个方面。“分别心”使得事物中对立的一面过于被强调，...
佚名
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